* واحْتَقَّ القومُ : قال كُل واحد منهم : الحقُّ في يَدِى . وفي الحديث « مَتَى ما تَغْلُوا تَحْتَقّوا » « 1 » . * والحق من أسماء اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ . وقيل : من صفاته . وفي التنزيل : ثُمَّ رُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلاهُمُ الْحَقِّ [ الأنعام : 62 ] . وقوله : وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْواءَهُمْ [ المؤمنون : 71 ] قال ثعلبٌ : الحق هنا : اللَّهُ جَلَّ وعزَّ . وقال الزَّجاجُ : ويجوز أن يكون الحقُّ هنا القُرآن ، أي لو كان التنزيل كما يُحبُّون لفَسدت السمواتُ والأرضُ . وقوله تعالى : وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ [ ق : 19 ] معناه : جاءتِ السَّكرَةُ التي تدُلُّ الإنسان على أنه ميِّتٌ بالحقِّ ، أي بالموْتِ الذي خُلق له . ورُوى عن أبي بكرٍ رضى اللَّه عنه : وجاءَتْ سَكْرَةُ الحقّ بالموْتِ . والمعنى واحد . وقيل الحق هنا : اللَّه تعالى . * وقَوْلٌ حَقٌّ : وُصِفَ به . كما تقول : قَوْلٌ باطلٌ . وقال اللّحْيانىّ : وقوله تعالى : ذلِكَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ قَوْلَ الْحَقِّ [ مريم : 34 ] إنما هو على إضافة الشّىء إلى نفسه . وقراءة من قرأ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ [ ص : 84 ] برفع الحَقِّ الأوَّلِ فإنما يريد : فأنا الحقُّ . ومن قرأ : فالحقَّ والحقَّ أقولُ بنصب الحقّ الأوّلِ فتقديرُه فأحُقُّ الحَقّ حَقّا . وقال ثعلبٌ : تقديره فأقول الحَقَّ حَقّا . ومن قرأ فالحَقِّ أرَاد فبالحَقّ . وهي قليلة ، لأن حروف الجرّ لا تُضْمَر . * ويَحُقُّ عليك أن تفْعَل كذا : يجبُ ، والكَسْرُ لُغَةٌ . * ويَحُقُّ لك أن تفْعَلَ ، ويَحُقَّ لك تَفْعَلُ ، قال : يَحُقُّ لِمَنْ أبُو مُوسَى أبوه * يُوَفِّقُه الذِى نَصَبَ الجبالا « 2 » وقوله تعالى : وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ * [ الانشقاق : 2 ، 5 ] أي وحُقَّ لها أنْ تَفْعَل . * و [ وحُقّ أن تفعل ] وحَقِيقٌ أن تفْعَل . وفي التنزيل حَقِيقٌ عَلى أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلَّا الْحَقَّ [ الأعراف : 105 ] . * وحَقِيقٌ فَعيلٌ في معنى مفْعُولٍ كقولْك : أنت حقيقٌ أن تفْعَله ، أي محْقوقٌ أن تفعَله ؛ ويقال للمرأةِ : أنتِ حَقيقةٌ لذلك يَجْعلونه كالاسْم ومحقوقَةُ لذلك . وأما قول الأعشَى : وإنَّ امْرَأً أسْرَى إليكِ ودونَهُ * مِن الأرْضَ مَوْماةٌ وبَهْماءُ سَمْلَقُ لَمحْقُوقَةٌ أن تَسْتَجِيبِى لصَوْتهِ * وأنْ تَعْلَمى أنَّ المُعانَ مُوَفَّقُ « 3 »

--> ( 1 ) ذكره ابن الأثير في « النهاية » ، ( 1 / 414 ) موقوفا على ابن عباس . ( 2 ) البيت لذي الرمَّة في ديوانه ص 1546 ؛ وبلا نسبة في لسان العرب ( حقق ) . ( 3 ) البيتان للأعشى في ديوانه ص 273 ؛ ولسان العرب ( حقق ) ، وورد الأول في تاج العروس ( حقق ) ، وورد « دعاءَه » بدل « لصوته » في صدر البيت الثاني .